Τίμαιος 7 ( Κόσμος 1 ) Πλάτωνας

                                          

                                                    Τίμαιος 7 (Κόσμος 1)

   Τών δε δή τεττάρων έν όλον έκαστον είληφεν η του κόσμου σύστασις. Εκ γαρ πυρός παντός ύδατός τε και αέρος και γής συνέστησεν αυτόν ο συνιστάς, μέρος ουδέν ουδενός ουδέ δύναμιν έξωθεν υπολιπών, τάδε διανοηθείς, πρώτον μεν ίνα όλον ότι μάλιστα ζώον τέλεον εκ τέλεων των μερών είη, προς δε τούτοις έν, άτε ούχ υπολελειμμένων εξ ών άλλο τοιούτον γένοιτ’ αν, έτι δε ίν’ αγήρων και άνοσον ή, (32 d) ……………..

    Στη δημιουργία του κόσμου έχουν συμπεριληφθεί αυτά τα τέσσερα στοιχεία καθένα ολόκληρο, γιατί από όλη τη φωτιά, το νερό, τον αέρα και το χώμα έφτιαξε αυτόν ο δημιουργός, χωρίς να αφήσει τίποτα έξω ούτε δύναμη για κάτι άλλο. Αυτά σκέφθηκε, πρώτον να φτιάξει ένα σύνολο ζωντανό όσο γίνεται τέλειο, αποτελούμενο από τέλεια μέρη΄ δεύτερον να είναι ένα, αφού δεν θα είχε μείνει έξω κανένα στοιχείο, ώστε να δημιουργηθεί κάτι άλλο, τέλος να είναι αγέραστος και να μη προσβάλλεται από αρρώστιες, επειδή ήξερε ότι το ζεστό και το κρύο και όλα όσα έχουν μεγάλη δύναμη, όταν περιβάλλουν ένα σύνθετο σώμα και συγκρούονται μαζί του, μπορεί να το διαλύσουν πρίν την ώρα του με αρρώστιες και γηρατειά. Γι αυτό τον λόγο και με αυτή τη σκέψη έφτιαξε τον κόσμο, ώστε να είναι ένα σύνολο με όλα τα στοιχεία τέλειος αγέραστος και άτρωτος από ασθένειες…

   Στον ζωντανό κόσμο που είχε σχεδιαστεί να κλείσει μέσα του κάθε ζωντανό πλάσμα, καταλληλότερο ήταν το σχήμα που μπορούσε να συμπεριλάβει όλα τα σχήματα που υπάρχουν. Γι αυτό τον λόγο τον έφτιαξε σφαιρικό και κυκλικό,  με το κέντρο του να είναι σε ίση απόσταση απ’ όλα τα σημεία της περιφέρειας, ένα σχήμα δηλαδή που είναι τελειότερο απ’ όλα  τα άλλα και περισσότερο όμοιο με τον εαυτό του, διότι πίστευε ότι το όμοιο είναι άπειρες φορές ωραιότερο από το ανόμοιο.

   Εξωτερικά τον έφτιαξε λείο με μεγάλη ακρίβεια, για πολλούς λόγους. Άλλωστε δεν χρειαζόταν να έχει μάτια, αφού έξω από αυτόν δεν υπήρχε κάτι ορατό, ούτε ακοή χρειαζόταν, αφού δεν υπήρχε κάτι να γίνει ακουστό, γύρω από τον κόσμο δεν υπήρχε αέρας για να αναπνέει…………………………….......................................................................................................

   Πήρε τα τέσσερα στοιχεία το χώμα για να δώσει στερεότητα, το νερό για να δώσει ροή, τον αέρα για να δώσει πνοή, τη φωτιά για να δώσει δύναμη …και τα διέταξε σε σχήμα σφαιρικό το πιο όμορφο, για να περιστρέφονται όλα περί το κέντρο σε μια αιώνια κίνηση χωρίς αρχή και τέλος.

  

                                   

Τίμαιος 6 (Άποψη Αιγυπτίων για Έλληνες) Πλάτωνας

                                            ΤΙΜΑΙΟΣ 6

              Άποψη και γνώμη των Αιγυπτίων για τους Έλληνες   

   Όταν ο Σόλωνας επισκέφθηκε την Σαϊτική περιοχή στην Αίγυπτο πιο  συγκεκριμένα το Ιερό στην πόλη Σάϊς και ζήτησε πληροφορίες για την αρχαία Ιστορία τους ένας ιερέας ηλικιωμένος του είπε: 22b « Ώ Σόλων, Σόλων, Έλληνες αεί παίδες έστε, γέρων δε Έλλην ούκ έστιν. Ακούσας ούν, πώς τι τούτο λέγεις; Φάναι. Νέοι έστε είπειν, τας ψυχάς πάντες ουδεμίαν γάρ εν αυταίς έχετε δι’ αρχαίαν ακοήν παλαιάν δόξαν ουδέ μάθημα χρόνω πόλιον ουδέν»…………………………………………………………………

    «Σόλωνα, Σόλωνα, εσείς οι Έλληνες είστε αιωνίως παιδιά. Δεν υπάρχει γέρος Έλληνας. Ακούγοντας αυτό ρώτησε: Πώς τι εννοείς με αυτά που είπες; Είστε όλοι νέοι στην ψυχή είπε γιατί δεν έχετε μέσα σας παλιές αντιλήψεις από αρχαία ακούσματα ούτε και διδασκαλία που πάλιωσε με το πέρασμα του χρόνου. Η αιτία όλων αυτών είναι η εξής. Έγιναν και θα γίνουν πολλές και διάφορες καταστροφές στους ανθρώπους. Οι μεγαλύτερες οφείλονται σε φωτιές και πλημμύρες ενώ οι μικρότερες σε άπειρες άλλες αιτίες.

    Στη περιοχή σας αλλά και σε άλλες περιοχές έρχεται κάθε τόσο ρεύμα από τον ουρανό σαν φοβερή αρρώστια και καταστρέφει  όλα όσα έχουν γίνει με τα γράμματα και όλα όσα χρειάζονται οι πόλεις, αφήνοντας ζωντανούς τους αγράμματους και τους ακαλλιέργητους, ώστε να γίνεστε σαν νέοι από την αρχήν, χωρίς να γνωρίζετε τίποτα από εκείνα που έγιναν στο παρελθόν».

.….23b...οί πρώτον μέν ένα γής κατακλυσμόν μέμνησθε πολλών έμπροσθεν γεγονότων, έτι δε κάλλιστον και άριστον γένος επ’ ανθρώπους εν τη χώρα παρ υμίν ούκ ίστε γεγονός, εξ ών σύ τε και πάσα η πόλις έστιν τα νύν υμών,περιλειφθέντος ποτέ σπέρματος βραχέος, αλλ’ υμάς λέληθεν δια το τους περιγενομένους επί πολλάς γενεάς ……. 

 ….« Εσείς θυμάστε ένα κατακλυσμό μόνο, μολονότι έχουν γίνει πολλοί πιο πρίν, επίσης δεν γνωρίζετε ότι στη χώρα σας γεννήθηκε το πιο  ωραίο και ευγενικό γένος ανθρώπων, από το οποίο κατάγεσαι εσύ και όλοι οι συμπολίτες σου, όταν κάποτε διασώθηκε λίγο σπέρμα. Αυτό το αγνοείτε γιατί πολλές γενιές μετά αυτοί που επέζησαν πέθαναν χωρίς να αφήσουν γραφτά.

     Κάποτε Σόλωνα πρίν γίνει ο μεγάλος κατακλυσμός, αυτή που σήμερα είναι η πολιτεία των Αθηναίων ήταν άριστη στην πολεμική τέχνη και ήταν ξεχωριστή στην ευνομία που υπήρχε από κάθε άποψη. Λέγεται ότι εκεί έγιναν τα πιο όμορφα έργα και τα πιο όμορφα πολιτεύματα απ’ όσα έχουμε ακούσει να υπάρχουν κάτω από τον ουρανό...................................................

     Η Θεά λοιπόν ίδρυσε πρώτα τη δική σας πολιτεία και της χάρισε αυτό το οργανωμένο και τακτικό σύστημα διαλέγοντας τον τόπο που έχετε γεννηθεί, αφού πρόσεξε ότι το καλό κλίμα των εποχών που επικρατεί εκεί θα δημιουργούσε ανθρώπους με εξαιρετική σωφροσύνη 24 c………………...... Ζήσατε λοιπόν σύμφωνα με τους  νόμους αυτούς και με ακόμα περισσότερη ευνομία, ξεπερνώντας σε αρετή όλους τους άλλους μια και είσαστε γέννημα και θρέμμα των Θεών. Πολλά είναι τα κατορθώματα της πολιτείας σας»....... …………….............................................................................................................

  Εδώ λοιπόν, γεννήθηκε το πιο ωραίο και ευγενικό γένος ανθρώπων που ανακάλυψε τον ορθό λόγο δηλαδή τον ορθό τρόπο σκέψης και έκφρασης, την ορθή γνώση δημιουργώντας έτσι  γράμματα, τέχνες, επιστήμες, τον ανυπέρβλητο Ελληνικό πολιτισμό.  

               

Κρίτων (Υμνος προς την Πατρίδα) Πλάτωνας

              
                                                     ΥΜΝΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΊΔΑ
                                       Ο Σωκράτης απευθυνόμενος στον Κρίτωνα λέγει 
  

Μητρός τε καὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερoν ἐστιν πατρὶς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερον καὶ ἐν μείζονι μοίρᾳ καὶ παρὰ θεοῖς καὶ παρ᾽ ἀνθρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι, καὶ σέβεσθαι δεῖ καὶ μᾶλλον ὑπείκειν καὶ θωπεύειν πατρίδα χαλεπαίνουσαν ἢ πατέρα, καὶ ἢ πείθειν ἢ ποιεῖν ἃ ἂν κελεύῃ, καὶ πάσχειν ἐάν τι προστάττῃ παθεῖν ἡσυχίαν ἄγοντα, ἐάντε τύπτεσθαι ἐάντε δεῖσθαι, ἐάντε εἰς πόλεμον ἄγῃ τρωθησόμενον ἢ ἀποθανούμενον, ποιητέον ταῦτα, καὶ τὸ δίκαιον οὕτως ἔχει, καὶ οὐχὶ ὑπεικτέον οὐδὲ ἀναχωρητέον οὐδὲ λειπτέον τὴν τάξιν, ἀλλὰ καὶ ἐν πολέμῳ καὶ ἐν δικαστηρίῳ καὶ πανταχοῦ ποιητέον ἃ ἂν κελεύῃ ἡ πόλις καὶ ἡ πατρίς, ἢ πείθειν αὐτὴν ᾗ τὸ δίκαιον πέφυκε· βιάζεσθαι δὲ οὐχ ὅσιον οὔτε μητέρα οὔτε πατέρα, πολὺ δὲ τούτων ἔτι ἧττον τὴν πατρίδα;” τί φήσομεν πρὸς ταῦτα, ὦ Κρίτων; ἀληθῆ λέγειν τοὺς νόμους ἢ οὔ;

    Από τη μητέρα και από τον πατέρα και από όλους τους άλλους προγόνους το πολυτιμότερο πράγμα είναι η πατρίδα και σεβαστότερο και αγιώτερο και σε ανώτερη θέση, κατά τη γνώμη των θεών και των φρονίμων ανθρώπων, και ότι πρέπει να σεβόμαστε και περισσότερο να υπακούμε και να αγαπάμε την πατρίδα, όταν οργίζεται, παρά τον πατέρα, και, ή να προσπαθούμε να την πείθουμε, ή να εκτελούμε ό,τι κι αν διατάζει. Και ή να υποφέρουμε, αν αυτή το θέλει, χωρίς το παραμικρό παράπονο, και αν θέλει ακόμα να μας δείρει ή να μας ρίξει στην φυλακή, ή να μας στείλει στον πόλεμο για να πληγωθούμε ή να σκοτωθούμε, όλα αυτά πρέπει να τα κάνουμε. Και έτσι είναι το σωστό. Μάλιστα δεν πρέπει να ξεφεύγουμε ούτε να οπισθοχωρούμε ούτε να εγκαταλείπουμε τη θέση μας, αλλά και στον πόλεμο και στα δικαστήρια και όπου αλλού, καθήκον μας είναι να εκτελούμε όσα διατάσσει η Πολιτεία και η πατρίδα, ή, το πολύ, αν εκείνο που διατάζει δεν μας φαίνεται δίκαιο, να της υποδείξουμε και να την πείσουμε ποιό είναι το δίκαιο. Να μεταχειριζόμαστε όμως βία, δεν είναι ασέβεια σε μια μητέρα, σε έναν πατέρα και πολύ περισσότερο στην πατρίδα;” Τι θα απαντήσουμε εμείς σε όλα αυτά, Κρίτων; Θα απαντήσουμε ότι οι νόμοι λένε αλήθεια ή όχι;

  Το συμπέρασμα  που βγαίνει από τον καταπληκτικό και γεμάτο πάθος λόγο του Σωκράτη είναι ότι, όποιος παραμένει στην πόλη έχει χρέος και καθήκον να σέβεται να αγαπά την πόλη, να υπακούει στους νόμους και στις διαταγές της είτε του αρέσουν είτε όχι.

Ορθή Γραφή άρθρο Καλλιόπης Πατέντα

Η ΔΙΑΦΘΟΡΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΔΙΑΣΑΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ

ΠΛΑΤΩΝ

Αποφάσισα να γράψω αυτό το κείμενο, γιατί στις διακοπές μου βρέθηκα σε μια ομάδα νεαρών που γράφουν Greeklish διότι τα θεωρούν πλέον διεθνή γλώσσα.

Όταν ρώτησα

-Μα δεν κατανοείτε ότι έτσι ξεχνάτε την ορθογραφία της γλώσσας μας;

Η απάντηση ήταν ότι η ελληνική γλώσσα είναι η μόνη στον πλανήτη που έχει τόσα φωνήεντα, τα οποία σε τελική ανάλυση δεν χρειάζονται. Ένα –ι-, ένα –ε- είναι αρκετά. Τι χρειάζονται το Υ, Η, ΟΙ, ΕΙ, ΑΙ, Ε,Ο,Ω;;

-Ο Ελευθέριος Αργυρόπουλος, που διδάσκει λεξάριθμους, αναφέρει ότι η λέξη Greeklish ισοδυναμεί με το μεταλλαγμένο προϊόν, το κώνειο και τον αργό θάνατο. Άρα τα Greeklish είναι το κώνειο την γλώσσας μας αλλά και του νου μας (διότι η γλώσσα είναι ο πλάστης της νοήσεως) και τον οδηγεί σε αργό θάνατο, τους είπα.

Με κοίταξαν με απορία. Ήταν η πρώτη φορά που άκουγαν, ότι η ελληνική γλώσσα έχει μαθηματική δομή. Αισθάνθηκα βαθιά θλίψη. Η άγνοιά τους μου θύμισε την δική μου.

Τελείωσα ως άριστη μαθήτρια σχολείο και πανεπιστήμιο, έμαθα τόσα άχρηστα πράγματα και κανείς ποτέ δε μου μίλησε για τη μαθηματική και μουσική δομή της γλώσσας μας π.χ. το –ν- και το –ς- που καταργήθηκαν στο τέλος της λέξης αναπτύσσουν τις δονήσεις του εγκεφάλου. Πειράματα νευροβιολογίας απέδειξαν ότι ο εγκέφαλος όταν έρχεται σε επικοινωνία με μελωδία που έχει αρμονία έχει την ικανότητα να α υ τ ο ι ά τ α ι σε βλάβες.

Όλα αυτά τα χρόνια στα μαθητικά θρανία μας έδειξαν πώς να γράφουμε σωστά μια λέξη αλλά δε μας εξήγησαν γιατί γράφεται έτσι. Αυτό το γιατί το έμαθα μεγάλη, όταν διάβασα το εκπληκτικό βιβλίο του Σημαιοφόρου Θεολόγου «Η ΛΟΓΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑΣ». Είμαι σίγουρη ότι αν τα παιδιά μας το διδάσκονταν στο σχολείο δεν θα έγραφαν ποτέ Greeklish γιατί θα γνώριζαν.

Ο ΠΛΑΤΩΝ γράφει στον ΚΡΑΤΥΛΟ ότι:

Η γλώσσα μας είναι έργο ουράνιων αστρονόμων και νομοθετών. Η ονοματοδοσία των όντων δεν είναι τυχαία.

Με αυτή τη θέση συμφωνεί ο Σημαιοφόρου Θεολόγος , ο οποίος διδάσκει ότι η ελληνική γλώσσα είναι μήτηρ και τροφός όλων των διαλέκτων του πλανήτη, ότι είναι προ κοσμική και ηλιακή.

Η ελληνική γλώσσα αποτελείται από 7 φωνήεντα. Σύμφωνα με τον κώδικα ΦΩΝΗΕΝ = το φως του ΝΟΟΣ που φανερώνεται. Άρα το φωνήεν φωτίζει με πολλούς τρόπους το νόημα των άφωνων που συνοδεύει.

Πρώτο φωνήεν το ΑΛΦΑ, σημαίνει :

Α=αρχική δύναμις
Λ=ηλιακού φωτισμού
ΦΑ=από την αρχική δύναμη

Όπως το ηλιακό φως εμπεριέχει και τα 7 χρώματα της ίριδος, έτσι και το φωνήεν Άλφα σημαίνει το πρώτο, το λευκό, το άριστον και εμπεριέχει τις δυνάμεις όλων των άλλων φωνηέντων.

Άρα το Α δεν είναι τυχαία το πρώτο φωνήεν. Αυτό το ΑΛΦΑ ως δύναμις φωτισμού όταν θελήσει να πορευτεί γίνεται Ε.


Το δεύτερο φωνήεν λοιπόν, είναι το ΕΨΙΛΟΝ

Ε=δύναμις του ΑΛΦΑ εκπορευόμενη
Ψ(Π+Σ)=πυρ εσωτερικόν
Ι=κατερχόμενον
Λ=εκ του ΗΛΙΟΥ
Ο=σε χώρον ορισμένον


Πότε βάζουμε Ε, πότε ΑΙ;
Το ΑΙ έχει την έννοια του αιώνιου (αιώνια δύναμις)

Το Ε δηλώνει την κίνηση, πορεία, έκταση

Έχουμε τις λέξεις ΑΙΩΝ και ΕΩΝ. Αυτές οι δύο λέξεις ακούγονται το ίδιο αλλά μεταφέρουν διαφορετικές πληροφορίες.

ΑΙΩΝ σημαίνει

Α=αρχική δύναμις ηλιακού φωτισμού
Ι=συνεχής κάθοδο, τροφοδοσία που απαύστως γίνεται σε συνδυασμού με το άφωνο (Ν) σημαίνει την Αρχική δύναμη που απαύστως κατέρχεται και ορίζει την έννοια του αιωνίου.
Αυτή η αρχική δύναμις κατέρχεται στο γήινο χώρο (Ω) δια του Νου και Νόμου

Αν το γράψω, αντί με ΑΙ, με Ε:
το ΕΩΝ είναι μετοχή ρήματος ΕΑΩ=ΕΩ και σημαίνει σου επιτρέπω

Ε=προχωρά
Ω=επί του πλανήτη
Ν=βάση νοός και νόμου

Το ΑΙ είναι μια ουράνια και αιώνια δύναμις, ενώ το Ε δηλώνει μια πρόσκαιρη επί του πλανήτη λειτουργία.


Πότε βάζουμε Ι, πότε Η, και πότε Υ;
Το Ι σημαίνει το λίγο, το αφανές που πάντα τροφοδοτεί έστω κι αν εμείς δεν το αντιλαμβανόμαστε.

Π.χ. ΡΙΖΑ= ροή ζωής
Βάζουμε Ι και όχι Η διότι λίγο-λίγο τροφοδοτείται και είναι μυστική η τροφοδοσία, γιατί είναι κάτω από τη γη. Αν ήταν Η, ΡΗΖΑ, θα σήμαινε ότι η τροφοδοσία αυτή είναι φανερή.

Το Υ δηλώνει σύμφωνα με τον κώδικα μεγάλη συσσώρευση.
Π.χ. ΦΥΣΙΣ= φως σε πολύ μεγάλη συσσώρευση (Υ), εσωτερικό (Σ), το οποίο απαύστως τροφοδοτεί και τροφοδοτείται (Ι).
Αν γράψουμε ΦΥΣΗ σημαίνει το φως το εσωτερικό το οποίο φανερώνεται (Η) και ακινητοποιείται.
Η Γενική είναι ΦΥΣΕΩΣ και όχι «της Φύσης» διότι η κατάληξη ΕΩΣ σημαίνει ότι το φως σκορπίζεται σε όλο τον πλανήτη.
Το –Η- δηλώνει τη διπλή κάθοδο και φανέρωσε της ακτινοβολίας.
Π.χ. ΗΡΑ= η ενέργεια που ρέει επάνω και κάτω σε ισορροπία. Σύμφωνα με το μύθο όταν γεννήθηκε ο Ηρακλής, ο Δίας έδωσε εντολή στον Ερμή να τον θηλάσει από το στήθος της Ήρας ενώ εκείνη κοιμόταν για να γίνει αθάνατος. Η Ήρα ξύπνησε, τραβήχτηκε, το γάλα της χύθηκε και από αυτό δημιουργήθηκαν τα αστέρια και οι γαλαξίες. Άρα οι γαλαξίες και τα αστέρια δημιουργήθηκαν από την ενέργεια που ρέει σε ισορροπία. Όταν γνωρίζουμε την σημασία των λέξεων οι μύθοι αποκωδικοποιούνται εύκολα.

Πότε γράφουμε ΚΤΗΡΙΟ ή ΚΤΙΡΙΟ;

Γράφουμε το ΚΤΙΡΙΟ με -ι- όταν είναι σχέδιο σε χαρτί ,όταν είναι ακόμη μία ιδέα . Όταν όμως υλοποιηθεί ,γίνει φανερό τότε γράφεται με Η ,ΚΤΗΡΙΟ !

Πότε χρησιμοποιούνται οι δίφθογγοι ΕΙ και ΟΙ;

Το Ε δηλώνει πορεία, κίνηση, έκταση. Άρα όταν ακούω ένα –Ι- που περιέχει την έννοια της εκτάσεως, επιλέξουμε –ΕΙ-.

Π.χ. το ρήμα ΑΛΕΙΦΩ. Για να αλείψω πρέπει να κάνω κίνηση επί κάποιας εκτάσεως. Το ουσιαστικό ΑΛΟΙΦΗ γράφεται με –ΟΙ- γιατί θέλει ένα περιορισμένο χώρο.

Στο ρήμα ΠΛΕΩ ή ΠΛΕΙΩ, το –ε- δείχνει την πορεία. Στο ουσιαστικό ΠΛΟΙΟΝ δηλώνει τον περιορισμένο χώρο.

Ο δίφθογγος ΟΥ
ΟΥ=δηλώνει χώρο με συσσώρευση μεγάλης δύναμης

Π.χ. ΝΟΥΣ= Η δύναμις του ΝΟΟΣ σε πολύ μεγάλη συσσώρευσης. Τα δύο Ο (ΟΟ) είναι το σύμβολο του Απείρου (∞).
8=οκτώ, ο χώρος κάτω.

Αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι το όνομα δηλώνει το ονομαζόμενον. Υπάρχει σχέση μεταξύ σημαίνοντος και σημαινομένου.

Π.χ. ΟΥΡΑΝΟΣ:
ΟΥ- χώρος μεγάλης συσσώρευσης δυνάμεως από όπου θα κατέλθουν δια
ΡΑ- ροής φωτοενεργειών
ΝΟΣ- πειθαρχώντας στο Νόμον του Συμπαντικού Νοός

Πότε βάζουμε Ο ή Ω ;
Συμφώνα με τον κώδικα το Ω δηλώνει τον γήινο χώρο ενώ το Ο τον περιορισμένο χώρο

ΟΙ Έλληνες ονόμαζαν την ΑΥΓΗ =ΗΩ Η= Η ΦΑΝΕΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ

Ω=ΣΤΗ ΓΗ

ΕΡΩΣ Ε=Η ΕΚΠΟΡΕΥΟΜΕΝΗ ΔΥΝΑΜΙΣ

Ρ=ΤΗΣ ΡΟΗΣ ΤΩΝ ΦΩΤΟΕΝΕΡΓΕΙΩΝ

Ω=ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΦΘΑΝΟΥΝ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ

Η ΓΕΝΙΚΗ ΕΡΩΤΟΣ ΜΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΟΤΙ Ο ΕΡΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΠΟΥ Τ= ΣΤΕΡΕΩΝΕΙ Ο =ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ

ΟΝΕΙΡΟΝ = Ο ΧΩΡΟΣ ΟΠΟΥ ΡΕΕΙ Ο ΝΟΥΣ Οι ελληνίδες λέξεις αποκαλύπτουν το νόημα τους με απλό τρόπο όπως διαπιστώνετε

ΦΑΡΟΣ =ΡΕΕΙ ΦΩΣ , ΕΠΙΔΑΥΡΟΣ =ΔΡΩ ΕΠΙ ΤΗΣ ΑΥΡΑΣ (Στην Επίδαυρο γίνονταν ενεργειακές θεραπείες)

ΠΥΡΑΜΙΣ = ΔΟΧΕΙΟ (ΑΜΙΣ) ΠΥΡΟΣ , ΑΣΤΡΑΠΗ =ΤΟ ΠΥΡ ΤΩΝ ΑΣΤΡΩΝ , ΔΙΟΝΥΣΟΣ=Ο ΝΟΥΣ ΤΟΥ ΔΙΟΣ

ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΧΕΙΡΩΝ =ΔΙΑ ΤΩΝ ΧΕΙΡΩΝ ΚΕΝΤΩ ΤΗΝ ΑΥΡΑ (Το όνομα του δηλώνει ότι ήταν βελονιστής και βιοθεραπευτής)

ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ =Ο ΔΙΔΩΝ ΣΚΑΛΑ ΝΟΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΓΝΩΣΕΩΣ ,Ο ΔΙΔΩΝ ΤΟ Σ=ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΑΛΟ κλπ

Τα φωνήεντα εκφράζουν τον ψυχισμό μας.

Ο G.Murroy, καθηγητής πανεπιστημίου ΟΞΦΟΡΔΗΣ, γράφει ότι η ελληνική γλώσσα είναι ο θρίαμβος των φωνηέντων. Τα πολλά φωνήεντα της γλώσσας μας αποδεικνύουν ότι οι Έλληνες είχαν συνείδηση.

Ποιος άνθρωπος έχει συνείδηση; Αυτός που γνωρίζει τι νιώθει, τι αισθάνεται και δεν φοβάται να νιώθει και να αισθάνεται.

ΟΙ Έλληνες δημιούργησαν την τέλεια αυτή γλώσσα για να εξερευνήσουν τα συναισθήματα τους, για να γνωρίσουν τον εαυτό τους.

Η ΖΑΚΛΙΝ ΝΤΕ ΡΟΜΙΓΥ γράφει ότι η ελληνική είναι η κατάλληλη γλώσσα για να μιλήσεις με τον εαυτό σου.

Πόσο τραγικό! εμείς αυτή την γλώσσα την ακρωτηριάζουμε μεθοδικά και σταδιακά.

Ακριβώς για αυτό θα βάλω ως επίλογο τους στίχους του Σεφέρη

ΠΟΤΕ ΘΑ ΑΝΘΙΣΟΥΝ ΤΟΥΤΟΙ ΟΙ ΤΟΠΟΙ ;

ΠΟΤΕ ΘΑ ΕΡΘΟΥΝ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

ΝΑ ΣΥΝΟΔΕΥΣΟΥΝ ΤΗΝ ΒΛΑΚΕΙΑ ΣΤΗΝ

ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑ;;;


Καλλιόπη Πατέντα